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禁书与文字狱 阅读附答案

更新时间:2024-03-29 15:26:10

禁书与文字狱

王彬

禁书一词,最早见于宋人苏辙的《乞载损待高丽事件札子》,里面写道:“即不许买禁物、禁书及诸毒药。”什么样的书籍定性为禁书,苏辙没有解释。但禁书作为围剿文化的官方行为,却至晚可以上溯到始皇帝时代。书籍具有广泛的社会性,禁止其刊印、流布、阅读,当然只有通过国家行政手段才能实现,

秦始皇推行禁书的全过程,后世概括为“焚书坑儒”。“焚书”即“禁书”,“坑儒”便是“笔祸”或回“文字狱”。李斯深谙秦王朝政治专制与思想专制之道,制定的禁毁六国史籍的细则,甚为刻毒。李斯将图书分为三类,《诗》、《书》、百家语之类虽不许民间收藏,但可允许博士之官保留;对医药卜筮种植之作,则不禁不毁。太子扶苏劝谏始皇:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆法绳之,臣恐天下不安,唯上察之。”结果被遣至上郡蒙恬那儿监军戍边,后被秦二世赐令自杀。历史学家范文澜指出:“焚书坑儒的野蛮行经,反映出当时统治阶级内部斗争的极端尖锐。李斯主张中央集权是合时宜的,他所代表的儒家荀子学派却是一种极端的镇压人民的政治思想……政治学派的斗争一直发展到大残杀,把孟子学派的儒生大体杀尽,李斯算是取得了胜利。但是,焚书坑儒,丝毫不能消灭学派的分歧,而且还促成了秦朝的灭亡。”始皇的教训,使后来者有所惊醒,终至元明,没有再出像焚书坑儒那样规模的禁书运动。

两汉四百余年,禁书次数寥寥,大都发生于乱世。王莽篡政后禁谶纬,董卓禁民谣,意在告诚百娃,当权者是不容触动的,即使诅咒也是犯法。晋武帝禁星气、谶纬之学,前秦禁老庄之书,北魏禁佛禁道,隋文帝禁民间撰集国史,皆出于治政需要。唐代,“诸造妖书妖言者”因危及当朝政权,是要被判绞刑的,但唐代禁书是以《唐律》的有关规定行事的,这对后世产生了重要影响。宋朝的禁书事件,大多发端于改革派与保守派之闻的斗争,新党、旧党的头面人物都为此吃过官司,但宋朝的文字狱没有杀头之痛。元代禁书除学步赵宋,还大肆查禁民间宗教典籍和那些有“反叛”色彩的话本、戏剧。明太祖朱元璋推行文化专制,对言论犯忌者格杀勿论。据说,他在一寺院看到一首咏布袋和尚的诗,疑心是指斥自己,竟“尽诛寺僧”。有人认为,他这样做基于自卑与愚昧,其实,这位乞丐皇帝残忍的后面隐藏着一种“精明”。明成祖搞文字狱,其残暴程度逼似赢政“坑儒”。在明代的禁书单上,既有程朱理学之书,也有李贽的著作和《水浒传》等。

清初,为扫荡“反清复明”的思想与举动,统治者一方面施用武力镇压,一方面凶残地制造文字狱。此风一开便不可收,清以前历代统治者的种种手段都被继承和发扬。有个数据值得注意:较大的文字狱,顺治在位1 7年,发生7次:康熙在位61年,12次:雍正在位17年.17次:乾隆在位60年,130余。

读史可知:禁书以及由之引发的“文字狱”,在漫长的封建社会悉为统治者政治目的服务的一种重要手段。

(选自王彬《禁书•文字狱》,有删改)

1.下列对“禁书”相关内容的表述,不符合文意的一项是( )(3分)

A.中国历史上的禁书,是指那些统治者担心会危及其统治而采用国家行政手段禁止刊 印、流布、阅读的书籍。

B.禁书往往引发文字狱,从现有史料看,秦始皇是始作俑者,禁书和文字狱是统治者 为巩固政治地位的手段。

C.禁书是由国家强制推行的一种文化专制统治,它产生于社会动荡不安的乱世,伴随 而来的必是镇压与杀戮。

D.宋代的禁书事件,主要是针对那些参与党派之争的士大夫,元代不但步宋代后尘, 而且查禁范围更为广泛。

2.下列说法,不符合原文意思的一项是( )(3分)

A.李斯推行的“焚书坑儒”运动,也是一场政治学派的斗争,并最终以儒家荀子学派 战胜儒家孟子学派而告终。

B.太子扶苏应是儒家学派的拥戴者,他反对法绳诵法孔子学说的儒生,因此被遣送到 边塞戍边,成为政治斗争的牺牲品。

C.作者认为,朱元璋“尽诸寺憎”的举动,虽然残忍,但并非出于“自卑与愚昧”,而是一种出于巩固其统治的“精明”。

D.清王朝即使处于康熙、雍正、乾隆等盛世,禁书与文字狱之风并没有因此而式微, 相反,却呈愈演愈烈之势。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)

A.秦王朝之所以要焚毁《诗》、《书》、百家语之类书籍,是秦始皇担心此类书籍所传播的思想会危及其统治。

B.历朝禁书范围大都集中在思想论著、宗教典籍、史学文献等,而医药卜筮种植及文 艺等书籍则不禁不毁。

C.纵观中国历朝历代,清朝是除秦朝之外,“焚书坑儒”最为严重的一个朝代,而且 持续次数更甚于秦朝。

D.文化大革命时期焚禁“封资修”书籍的群众性运动,本质上也是统治者出于政治目 的的一种政治运动。

参考答案:

1.C (不一定都产生于“乱世”,如“康熙”“雍正”“乾隆”王朝就不是乱世。也不一定“伴 随杀戮”,如宋代就没有“杀头之痛”。)

2.B(应为“儒家孟子学派的拥戴者”或“正统儒家学派的拥戴者”。)

3.B(元朝禁有“反叛”色彩的话本、戏剧,明朝禁《水浒传》,可见在元、明两朝,文艺 书籍也不能幸免。)