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(甲)鱼,我所欲也(乙)大凡君子与君子阅读附答案

更新时间:2024-06-18 06:52:52

文言文

(甲)鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 ——(节选自《鱼我所欲也》)

(乙)大凡君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋,此自然之理也。

然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?

小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。

君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。(选自[宋] 欧阳修《朋党论》)

10.解释下列各句中加点词语的意思。(4分)

(1)故不为苟得也( ) (2)则凡可以辟患者何不为也( )

(3)其故何哉( ) (4)以之事国 ( )

11. 下列各句与“以同道为朋”中的“以”意义和用法相同的一项是( )。(2分)

A.则凡可以得生者何不用也。 B.暂相党引以为朋者。

C.以之修身。 D.以同利为朋。

12.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)

(1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

(2)以之修身,则同道而相益。

13.阅读【甲】【乙】两文,回答问题。(5分)

(1)(甲)(乙)选文各自表明了怎样的观点(用原文回答)(2分)

(2)“非独贤者有是心也”句中“是心”具体指什么?(1分)

(3)(甲)文中的“贤者” 和(乙)中的 “君子”他们有何共性?(2分)

答案解析:

10.(1)苟且取得,指不择手段获得。(2)祸患 (3)原因 (4)效力

11.D

12.(1)由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。

(2)用它们来修养品德,则彼此目标相同又能够互相取长补短。

13.(1)(甲) 二者不可得兼,舍生而取义者也。(乙)臣谓小人无朋,惟君子则有之。

(2)舍生取义。

(3)示例:他们都追求义,都有礼义廉耻之心。

附译文:大体说来,君子与君子,是以理想目标相同结成朋党;小人与小人,以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。

然而臣又认为小人没有朋党,只有君子才有。这是什么缘故呢?(因为)小人所喜的是利禄,所贪的是货财。当他们利益一致的时候,暂时互相勾结而为朋党,这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先,或者到了无利可图而交情日益疏远的时候,却反而互相残害,即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党,他们暂时为朋党,是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义,所奉行的是忠信,所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德,则彼此目标相同又能够互相取长补短;用它们来效力国家,则能够和衷共济,始终如一,这就是君子的朋党。