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焦仲卿、刘兰芝为什么选择死?——《孔雀东南飞》教学札记

更新时间:2024-03-29 01:14:55

在《孔雀东南飞》一文的教学过程中,学生对焦仲卿、刘兰芝的双双殉情提出了这样的疑问:焦仲卿、刘兰芝俩人的婚姻虽然因焦母、刘兄的破坏毁灭了,但他们都还有重新选择的机会呀。如果兰芝再嫁,仲卿再娶,难道就不能再一次拥有各自的爱情?况且焦仲卿、刘兰芝以死作为代价,连生命都放弃了,这样追求爱情有价值吗?这些发问有趣又令人深思,它们实质上指向了这部作品的社会价值和审美价值。

对焦仲卿、刘兰芝为爱情而死这个问题的认识,首先关涉到两个必须明确的前提:一、兰芝、仲卿二人婚姻爱情被毁灭的过程,不是基于他们自身的原因,而是由来自外部力量(封建礼教、封建家长专制制度)的强权压迫造成的。如果是因为两个人的性格、思想观念发生的冲突,造成了婚姻爱情的破灭,还有重新选择可言,但当他们的婚姻爱情遭到外部力量的摧残时,他们只有两种选择:或屈从,或抗争。二、兰芝、仲卿二人的爱情,是两个人在多年的共同生活中产生的,是两个鲜活的、独具个性的生命在人世间的相知、相融、相敬、相恋。这种深挚美好的感情,属于两个人所独有,对于他们二人来说,都无法用与其他人的感情来替代。基于上述两个原因,我们就能清楚明白地认识到,只要仲卿、兰芝不放弃他们的婚姻爱情,他们就会向封建礼教、封建家长专制做反抗,在无法找到其它有效的反抗方式的情境下,他们为守护自己的美好爱情只有选择死。在那个时代的社会现实中,选择死是他们所能选择的唯一有效的抗争和永远的守护。

那么,兰芝、仲卿以牺牲生命为代价,守护俩人的爱情,有价值吗?应该认识到,兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死,实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严,从而也就是为追求幸福人生而死。如果仲卿、兰芝屈从焦母、刘兄两个封建专制家长的安排,就等于屈从了强权的支配,结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、放弃了人生美好的感情,而同时也是放弃了生活的自由、生命的自我。即使活着、即使各自再嫁再娶,也是生命在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。这样的人生,生命失去了精神、灵魂,没有情感守持,没有生活自由,生命处于被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生,生命的意义价值又何在呢?匈牙利诗人裴多菲说:“生命诚可贵,爱情亦美好,若为自由故,二者皆可抛。”美国人民在独立战争前夕高喊:“不自由,毋宁死!”誓死反抗英国殖民统治的奴役。不同时代,不同民族的人们对自由的认识和追求,足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。

焦仲卿、刘兰芝的死,从表面上看,是两个青年男女以个体形式,为反抗双方的专制家长对他们婚姻爱情的摧残做出的最强烈的反抗,是为了守护他们的美好爱情做出的最不屈的坚持,是发生在两个家庭中的悲剧。但从故事发生的时代看,他们的死,既表现了那个时代的人们,对毁灭人们幸福生活的封建礼教、封建专制制度的反抗,也表达了人类对植根于人性深处的,对生命自由的追求,对生命尊严的维护。正是这样的原因,一个发生在东汉末年的一对普通青年男女身上的爱情故事,才成了千古传唱的不朽的文学名著。