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八下20课《俗世奇人》教学实录及相关资料 返回课文

更新时间:2024-03-28 21:50:27

八下20课《俗世奇人》教学实录及相关资料

宁夏银川三中任向琴

1.教学目标

⑴知识目标

①了解作家冯骥才及其创作情况。

②了解刷子李和泥人张的高超技艺,见识他们的“奇”。

③学习文章以小见大的写法。

④品味词句,体会文章的语言幽默传神,极富表现力风格。

⑤把握文章只写一事,曲折有致的叙事技巧

⑵能力目标

①指导学生朗读,力求读得活灵活现,再现人物之奇和语言之奇。

②赏析生动活泼的人物语言、叙事语言,品味巧妙的情节安排,学习抓住一事,神韵毕现地写人的技巧。

③探究思考。加强思维训练,引导学生对作品的思想内容及人物作出自己的评价。

⑶ 德育目标

文章生动地介绍了刷子李、泥人张的高超技艺和独特才华,热情颂扬了我国民间高人的超群智慧。教读它,有助于培养学生热爱祖国博大精深的传统文化的感情,激励他们开掘生活底蕴,为拯救民间文化做出应有的贡献。

2.教学实录

(实录一)教学片段:导入环节

导语①:中国历代的史书,大多只给帝王将相、伟人名人立传,其实生活于市井里巷的凡夫俗子中间也不乏奇人高手,他们又何尝不值得大书特书。读了两篇短文,相信你会受到启迪。

导语②:奇巧的雕刻家王叔远能把长不盈寸的桃核雕刻成舟,形象再现苏轼月夜泛舟赤壁的故事;林嗣环笔下的口技艺人仅凭一桌、一椅、一扇、一抚尺,就营造了一家人由梦中惊醒到渐入梦乡以及火场百象的纷繁情景。真可谓奇绝!妙绝!今天,我们再来见识两位高人,他们就是冯骥才笔下的刷子李、泥人张。

(实录二)教学片段:品读课文,鉴赏课文,体味文章的“人物之奇”、“情节之奇”、“语言之奇”环节

师:我们来看看今天要学的刷子李和泥人张他们奇特在什么地方?请大家快速浏览一遍,看看在读的过程中有什么感受呢?

生:感觉这篇文章读起来,风趣、顺口。

师:这是什么方面的特点啊?

生:语言。

师:还有什么感受?

生:我感觉《泥人张》那篇的结果出其不意。

师:这是情节方面的特点。

生:这两篇文章,我感觉都设置了很多悬念,使我们都很有兴趣往下读,想知道最后到底发生了什么。

师:悬念迭起,这也是情节方面的。两篇文章给你印象最深的是什么呢?

生:我觉得给我印象最深的就是人物了。

师:对,人物奇特,文章抓住“奇”来说,情节悬念迭起,表述方面,语言风趣幽默,从这三个方面构成了整篇文章的奇妙所在。我们现在来领略一下,文章都写了这些人物的哪些奇?我们采用比较阅读的方式,是“刷子李”奇呢?还是“泥人张”奇?他们分别都给你留下了什么印象?画出相关的语句,可以相互讨论。

学生自主学习并讨论

生:刷子李给我留下的印象就是,他刷房子的时候总是穿一身黑,而且刷完之后身上居然没有一个白点。

师:这说明什么呢?

生:他手艺高,本领高。

师:刷子李首先是装扮奇,刷的是白墙,却穿一身黑,这表明他手艺高,而且自信。“只见师傅的手臂悠然摆来,悠然摆去,好赛伴着鼓点,和着琴音,每一摆刷,那长长的带浆的毛刷便在墙面’啪’地清脆一响,极是好听。”这哪里是在刷墙,完全是在跳舞,这难道不是一种艺术吗?从这里我们可以看出,刷子李本领高超,手艺奇特。应该说,刷子李的手艺高是有目共睹的,那他为什么要穿一身黑呢?

生:他是在和自己较劲。

师:那么泥人张奇在什么地方?

生:158页,“只见人家泥人张听赛没听,左手伸到桌子下边,打鞋底下抠下一块泥巴。右手依然端起酒杯,眼睛也只瞅着桌上的酒菜,这左手便摆弄起这团泥巴来;几个手指飞快捏弄,比变戏法的刘秃子的手还灵巧。”从这可以看出来,他的动作非常熟练,而且可以同时干很多事,也不会相互干扰。

师:这有点像我们的陶艺了。你在捏泥巴的时候肯定要看手的,不然就捏坏了。可是泥人张“右手依然端起酒杯,眼睛也只瞅着桌上的酒菜,这左手便摆弄起这团泥巴来”也不看着捏,可以一心三用,可见其技艺之熟练。除此之外还有什么?

生:在158页,“人家台下一边看戏,一边手在袖子里捏泥人,捏完拿出来一瞧,台上的嘛样,他捏的嘛样。”他藏在袖子里捏,还能捏得那么像。

师:嗯,一边在袖子里捏,一边还在看戏,确实很奇。

生:还是158页,“吃饭的人伸脖一瞧,这泥人真捏绝了!就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。飘似的脑袋,小鼓眼,一脸狂气,比海张五还像海张五。”这句话描写的生动形象,把海张五的特点都显现出来了。

师:人物刻画的栩栩如生,而且用什么捏的啊?

众:鞋底的泥。

师:对,刷子李是跟自己较劲,而泥人张和海张五是较量。可是泥人张沉稳,不仅做事的方法奇、而且性格奇,和常人不一样。我们来比较一下他们性格的特点,可以用一两个词来进行概括。

生:泥人张和刷子李比较,我觉得刷子李善于表现自己。

师:对,刷子李是艺高人胆大。

生:而泥人张他却是用手艺表现自己。

师:嗯,泥人张是后发制人。

生:刷子李心细,裤子上有白点是透过曹小三的眼神看出来他在想什么的。

师:对,这里可以看出来他确实很心细。还有吗?

生:泥人张动手不动口,他敢于和恶势力较量。

师:他为什么要较量呢?

生:因为海张五侮辱了他。“跟着就是海张五的大粗嗓门说:‘在哪儿捏?在袖子里捏?在裤裆里捏把!’随后一阵笑,拿泥人张找乐子。”

师:泥人张的自尊受到了伤害。

生:这也说明了泥人张的大胆。

师:泥人张敢于和恶势力较量。谁来总结一下大家的发言?

生:刷子李自信,艺高人胆大,豪气冲天,心细如发;而泥人张是后发制人,不动声色,而且自尊。

师:整篇文章对人物的刻画非常吸引我们,除此之外,还有情节,我们同样采取比较阅读的形式进行。

生:前几段写了泥人张的手艺高,是大家公认的,可是有一天海张五在看戏的时候侮辱了泥人张,泥人张却没有正面的回击,用言语去骂他,而是捏了一个海张五。

师:当海张五侮辱泥人张的时候,我们此事都期待泥人张能去反击,但是他并没有这样做,他反击的方式与众不同。

生:9-14段,泥人张把他捏的海张五的人头放在桌子上,海张五嘲笑泥人张,说他这破手艺贱卖也没人要。泥人张就在第二天捏了上百个他的泥像,来贱卖海张五,可是最后全被海张五花高价买走了。结局都出乎我们的意料,但又在情理之中。

师:结局是泥像全被海张五高价买走了,情节一波三折,故事虽然简单但却曲折。其实这篇文章要是用天津话来读的话,会别有一番风味。同学们可以就这一点在谈谈。

生:我觉得这篇文章的文笔很好,语言具有天津特色,而且运用了夸张的手法。

师:好,那你举个例子。

生:156页,写泥人张的“手艺道上的人,捏泥人的“泥人张”排第一。而且,由第一,美第二,第三差着十万八千里。”这就是夸张,写出了泥人张的手艺高超。

生:用了很多的天津话,比如,158页的“人家台下一边看戏,一边手在袖子里捏泥人,捏完拿出来一瞧,台上的嘛样,他捏的嘛样。”很有地方的特色。

生:这篇文章采用了许多对仗的手法,而且语言全面、具体。比如153页开头,“手艺人靠的是手,手上就必得有绝活。有绝活的,吃荤,亮堂,站在大街中央;没能耐的,吃素,发蔫,靠边呆着。”师:这句采用对比的手法,对仗的修辞,写出了不同的人在天津不同的生活,那么读的时候语气一样吗?

众:不一样。

师:怎么不一样呢?谁来给大家读读?

生:“有绝活的,吃荤,亮堂,站在大街中央;没能耐的,吃素,发蔫,靠边呆着。”

师:勇气可嘉,但没把作者对不同人的态度读出来。谁再来试试?

生:“有绝活的,吃荤,亮堂,站在大街中央;没能耐的,吃素,发蔫,靠边呆着。”

师:刷子李和泥人张都是有大本领、大智慧的人,但他们都是小人物,表达了对小人物的赞美之情。

1.教学反思

选自人教版八年级下册第四单元。课文以民间文化为主题,所涉及的内容趣味盎然,生动丰富的民风民俗及民间艺术妙趣横生。介于课文特点,在教学中注意了以下几点:从文章本身出发,以语言为教学立足点。首先,培养学生的自学能力,学会自己动手在课前搜集相关资料,以增加学生的知识储备和体验,充分体现新课标“注意开发利用课程资源”的精神。第二,学生第一次系统的接触民风民俗内容的文章,而且学生的朗读积极性不太容易调动的起来,因此我注重了导入语的设计,以激发学生的学习积极性。第三,在教学过程中,加强学生朗读指导,引导学生品味文中重要的句子,注意语言的感悟和积累。第四,注重学生在学习过程中的自主性,真正落实新课标“以学生为主体”的宗旨。以读为主,由学生自由朗读找出相关的精彩段落进行交流,然后分析文章之奇──人物之奇、情节之奇、语言之奇,逐步走进作者的感情世界。

2.专家点评

导语①由帝王将相、伟人名人引出俗世奇人,在对比中能较好地体现文章的内容及特点,但在激发学生兴趣方面略显不足。而导语②由学生熟悉的人物奇巧的雕刻家王叔远和林嗣环笔下的口技艺人引入,并且强调了核舟的内容(再现苏轼月夜泛舟赤壁的故事)和口技的内容(仅凭一桌、一椅、一扇、一抚尺,就营造了一家人由梦中惊醒到渐入梦乡以及火场百象的纷繁情景),立刻把学生带入了奇异妙绝的境界,这时候顺势引出刷子李、泥人张,让学生在期盼、渴望中走进文本,为后面学生的自主学习奠定了良好的基础,可以说是为整个教学环节开了个很好的“凤头”。

(实录二)是品读课文,鉴赏课文,体味文章的“人物之奇”、“情节之奇”、“语言之奇”的教学环节。这一教学过程,教师能够充分调动学生自主性,把课堂学习的主动权真正地交给学生。学生在教师的引导下,主动而积极地参与到创造性的学习之中,思维活跃,感受强烈,体验丰富。同时,教师很注意聆听学生的发言,并给予中肯的点评,恰当的点评虽然只是寥寥数语,却把学生的思路统一在教学设计的主线上,不断启发学生新的思维的产生。短短的一节文字也就在师生的对话中产生了更为丰富的意义,可以说正是在师生的互动中,创造性地生成着超越文本的课程经验,这正是新课标所要实现的目标。

2010-11-17 人教网

课文研讨

一、整体感知

由文题可知,要点有二:一写“俗世”中人,二写“俗世”之中的“奇人”,一“俗”一“奇”,便是文章的要领。刷子李、泥人张均是一等一的高手,但又不是世外之人;他们有才能、有个性,喜怒哀乐样样俱全,但行事言语又高于常人,所以,用“俗世奇人”称之最为恰当不过。

两篇短文都以两位手艺人的高超手艺为话题。既为奇人,则轶事多多,但作者均只选择一件小事来写,借一件极富戏剧性的小事窥见人物的大本领大智慧。作者描写人物的本领十分高明。

写“刷子李”,先浓墨重彩地描绘了天津码头“优胜劣汰”的环境,为人物预设一个极不同寻常的背景,然后再写刷子李的奇妙绝活,极力写他手艺之高──“刷浆时必穿一身黑,干完活,身上绝没有一个白点……只要身上有白点,白刷不要钱”──这是在与自己挑战?还是以特立独行显示自己的超凡出众?但无论如何这吊起了读者的胃口。接着,从一个小徒弟的视角印证了刷子李的真功夫:起初,徒弟是“半信半疑”,但大半天下来,居然连一个芝麻大的粉点也没发现。他真觉得这身黑色的衣服有种神圣不可侵犯的威严,正当徒弟对师傅佩服得五体投地时,却突然发现刷子李裤脚上有一白点:师傅如那山般的形象轰然倒去,不料刷子李最后揭开谜底:那白点原来是黑裤烧了个小洞造成的!

一波三折的叙事,使刷子李的“奇”得到了一次次的渲染。

写“泥人张”,则是单刀直入。三言两语介绍泥人张后,便切入正题,这是一场人格的较量,也是智力的较量。面对海张五的挑衅,人们都等着看泥人张怎样“回报”。于是,故事有了悬念。而泥人张的回报也十分奇特──用鞋上的泥捏出了“一脸狂气”的海张五头像,第一回合告一段落。而海张五接着又侮辱起泥人张的手艺──这破手艺也想赚钱,贱卖都没人要!对此,泥人张居然毫无反应,但事后的“回报”更令人叫绝──次日,街市小杂货摊上摆出了一二百个“海张五”泥像,并大书“贱卖”等字。泥人张一言不发而妙招制胜。

情节虽然简单,但安排得曲折有致。

的语言本色朴素,具有浓郁的“天津”风味,并且幽默传神,极富表现力。无论是人物语言,还是叙述语言,均情趣盎然,简洁传神。

二、问题研究

1.“刷子李”的行事是否有作秀之嫌?曹小三最关心刷子李身上到底有没有白点是否本末倒置?

如果刷子李手艺平平,专在保证“身上没有白点”上下功夫,那就不但无用而且可笑。刷子李此举的目的其实是在以极端的形式向世人昭示自己的高超技艺,其中流露出对自己手艺的绝对自信和自豪,也不妨看作是对自己的挑战和较劲。这一切如果有了雄厚的实力做后盾,就绝不能说是作态作秀,即便是作秀,他做的也确实“优秀”。或者说,这是一种“包装”,是一种广告效应,完全无可非议。

而曹小三的心态也属正常。既然刷子李为自己立下了如此之高的标准,别人就必然会用这一标准来衡量他。

2.在语言上有何独到之处?

首先是浓郁的“天津”风味:“要哪没哪”“就赛升天一般美”“架式挺牛”“一个泥团儿砍过去”等都汲取了方言中的精华。

其次,语言极具造型能力:“有绝活的,吃荤,亮堂,站在大街中央;没能耐的,吃素,发蔫,靠边呆着”一句对称工整,有对比,有比喻、夸张,将天津卫码头上的世风描写得淋漓尽致。

再看写刷子李刷墙的一段文字:

“只见师傅的手臂悠然晃来,悠然晃去,好赛伴着鼓点,和着琴音,每一摆刷,那长长的带浆的毛刷便在墙面“啪”的清脆一响,极是好听。啪啪声里,一道道浆,衔接得天衣无缝,刷过去的墙面,真赛平平整整打开一面雪白的屏障。”

这哪是刷墙,简直是在舞蹈,真有《庖丁解牛》“合于桑林之舞,乃中经首之会”的风采。几句简单的白描,人物就立刻活在纸上。

又如,泥人张捏好海张五头像后,“他把这泥团往桌上叭地一戳”,一个“戳”字看出了泥人张内心的愤怒、鄙夷与不屑,真是无可更易的一个字眼。

此外,全文语句短小精粹,活泼幽默,又大有单口相声的风味。

练习说明

一、熟读课文,想一想,“刷子李”和“泥人张”各自“奇”在什么地方,给你留下了什么印象。

本题目的在于引导学生从整体上把握文章要旨并进行评价。文章题目是“俗世奇人”,阅读时应当着眼于“奇”字。

“刷子李”之奇就在行事奇、做派奇。他手艺出众,技艺高超,原本已在“奇人”之列,但是,他为自己设立的近乎苛刻的“从业标准”更是奇崛之极。他以这样的标准使自己远远超越了同吃这一碗饭的同行,使自己成为高山仰止的偶像。“刷子李”其实是用奇特的方式展示自己的才能、渲染自己的本领。大胆的“承诺”,充满自信,豪气干云。同时又心细如发,对于小徒弟细微的内心活动体察入微。

而“泥人张”则是另一种风格。他沉稳、干练,面对他人羞辱镇定自若,喜怒不形于色。他胸有成算,后发制人。面对无端侮辱,他以自己独特的方式予以还击,一招制敌。这是一位个性内敛、应对从容的奇人,恰与“刷子李”形成鲜明的对比。

二、品味下面的语句,揣摩恰当的语气、语调和重音,研讨括号里的问题。

1.有绝活的,吃荤,亮堂,站在大街中央;没能耐的,吃素,发蔫,靠边站着。

(这个句子在句式上有什么特点?这样写突出了作者什么观点?)

这是一个对仗工整的对偶句。作者把截然相反的两种人做了一番鲜明的对比。有比较才有高下,一组对比就传神刻画出了“天津码头”上“优胜劣汰”的生存法则。作者运用这样的对比句突出体现了他对具有超凡技艺的“奇人”由衷的赞叹和肯定。

朗读时对于“绝活”,“吃荤,亮堂”,“站在大街中央”等词语应该重读,应读得响亮,有底气,读出得意风光的味道。而对于“吃素,发蔫,靠边站着”等词语则应该用降调,应该读出没落、受窘的情状,还应该表现出“码头”对他们不屑一顾的神情。另外,还不妨辅以一定的手势动作以增强表达效果。

2.这一套可不是谁家定的,它地地道道是码头上的一种活法。

(“码头上的一种活法”是什么意思?“地地道道”用在这里有什么作用?)

“码头上的一种活法”指的是天津卫“码头”的生存规则,这是经过长期社会选择而形成的强者生存弱者淘汰、强者风光弱者受窘的规则。“地地道道”强调的是这条铁的法则所具有的广泛性、彻底性──货真价实,毫不通融,毫无回旋余地。

3.手艺道上的人,捏泥人的“泥人张”排第一。而且,有第一,没第二,第三差着十万八千里。

(作者说泥人张的手艺“有第一,没第二,第三差着十万八千里”,这么说是不是太夸张了?你怎样理解这种夸张的作用?)

作者确实运用了夸张的手法,这是民间文学中十分常用的手法。这种夸张其实是在突出“泥人张”的技艺超凡绝伦,远远超出同行中人。但是如果只写“技艺高超,众人莫能望其项背”,文字就过于平板。而作者运用这样强烈的夸张后,就能够给读者留下深刻的印象,能够收到较好的表达效果。

4.海张五那边还在不停地找乐子,泥人张这边肯定把这些话在他手里这团泥上全找回来了。

(你怎么理解句中加点的“找”字?试着将它换成其他的动词,看看表达效果有什么不同。)

这一个“找”字源于海张五的“找乐子”,“找”者,寻觅是也。海张五拿“泥人张”取笑找乐,“泥人张”便“找到”他“找乐”时的丑态并捏进了“泥人”中。一个“找”字,看出了“泥人张”以其人之道还治其人之身的机智,还看出了“海张五”自作自受的可笑。如果换成“捏、揉、做”等字眼,就只有“泥人张”一方的行为,就不易看出他的“被迫还击”和“机智应对”了。

三、“手艺人靠的是手,手上就必得有绝活”,“手艺人靠手吃饭,求谁?怵谁?”揣摩这些话,看作者对待手艺和手艺人持怎样的态度。你认为在今天的社会环境下,按作者的观点做事、做人能行得通吗?围绕这一话题,分小组展开讨论或辩论。

本题旨在从思想内容角度理解文章并进行评价。文中的这几句话从两个方面旗帜鲜明地表现了作者的态度:一、手艺人必须有本领;二、有了本领才能有自己的尊严。

教师可以先指导学生概括这两句话的含义,然后组织学生就此讨论。学生可能会联系一定的时代背景理解这句话,通常会有不同的结论,教师不必匆忙做出评价,甚至可以不评价,可以放手让学生去说服学生。但教师必须使学生明确:能够达到以上两点的人生是理想的人生;能够保障这种人生的社会是合理的社会。

四、为你周围有绝活的人,比如能一笔画出一个圆的数学老师,能生动模仿各种声音的同学等,写一篇人物速写。要抓住人物动作、语言、神态等方面的特征,写出他们的奇处、绝处。

这是一道学以致用的题目,有一定难度。首先要模仿得到位,而要避免生硬机械的模仿。因此,首先应使学生反复诵读,体会文章的语言风格;其次,要把握文章只写一事的叙事手法;第三,再提醒学生注意观察,注意选择,力求抓住人物动作、语言、神态等特征展开描写。

教学建议

文字浅显,故事生动,学生阅读障碍不大,教学中可以采用学生活动为主的方式。

一、诵读

可以要求学生根据文中情境进行诵读,要求读出声调、语气等,力求活灵活现;也可选出几段由师生共同揣摩品味,然后由教师范读一二段落,再由学生自读其余段落;或由教师领读,学生跟读;还可以分角色朗读──按人物语言、叙述语言引导学生朗读。总之,读书方式可以多样化,一切视学生实际情况而定。

二、表演

情节性较强,具有浓厚的戏剧化特点,教师可以指导学生根据课文编写课本剧进行表演。在这一活动中,应该注意以下几点:

注意生动活泼的人物语言;

注意的情节安排和戏剧冲突;

改编课本剧目的主要是为了增进学生对课文的理解,对语言的学习,不能苛求剧本的改编水平和学生的表演水平。

三、品味词句

对于文中尤为传神的词句引导学生品味其韵味。可以进行口头评析,也可以要求学生写评析文章。由于初中学生对评析文章比较陌生,教师应该写一两篇类似短文供学生学习仿效。至少,在教学中应该做口头上的指导示范。

四、分析人物

对刷子李、泥人张的行事加以比较进行评价,可以联系生活实际,联系学生自身,谈谈自己的认识。这一环节可以结合“研讨与练习”第三题来进行。

有关资料

一、关于作者

冯骥才,1942年生,当代作家。原籍浙江慈溪,生于天津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活动。1960年高中毕业后到天津市书画社从事绘画工作,对民间艺术、地方风俗等产生浓厚兴趣。曾任天津市文联主席、国际笔会中国中心会员、《文学自由谈》和《艺术家》主编等职。著有长篇小说《义和拳》(与李定兴合写)、《神灯前传》,中篇小说集《铺花的歧路》《啊!》,短篇小说集《雕花烟斗》《意大利小提琴》,小说集《高女人和她的矮丈夫》,系列报告文学《一百个人的十年》,电影文学剧本《神灯》,文学杂谈集《我心中的文学》,以及《冯骥才中短篇小说集》《冯骥才小说集》《冯骥才选集》等。短篇小说《雕花烟斗》,中篇小说《啊!》《神鞭》,分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译成英、法、德、日、俄等文字在国外出版。冯骥才以写知识分子生活和天津近代历史故事见长。注意选取新颖的视角,用多变的艺术手法,细致深入的描写,开掘生活的底蕴,咀嚼人生的况味。

近年来,冯骥才致力于城市保护和民间文化遗产抢救上,完成从文艺家向这样的“社会活动家”的角色转换。对冯骥才触动最大的是上世纪90年代改革开放后开始的大规模旧城改造,他发现很多城市都破坏掉了自己以往的文化特色而都变成了一个样子。冯骥才认为,工业文明正在逐渐代替农耕文明,在这个过程中,原有农耕文明建构下的非常庞大的民间文化就即将散失,上个世纪五六十年代,先进的发达国家都开始对自己的民间文化进行抢救,但目前,我们整个知识界的自觉还不够,加之我国民间文化始终处于自生自灭状态,没有人关心,不抢救就真的会消失。

冯骥才负责的一项重要工作是抢救中国民间文化遗产,要对包括汉族在内56个民族所遗存的所有的民间文化,大到古村落小到荷包,包括民俗和民间文学,做一个地毯式的考察,而且一次性地做10年。冯骥才一再强调,抢救中国民间文化的目的,不是为了保存某种形式,而是为了中国在全球化进程中保留下她的那些美好的情感与精神,对于世界文化来说,东方成果也是一个尚未被开发的矿藏,所以也是未来需要我们重点去探寻的。靠着冯骥才执著地呼吁和奔走,人们开始意识到了古老文化的价值。冯骥才说,知识界要做的,就是去唤醒大众认识这些文化的价值,但这是一项浩大的文化工程,不是单靠某几个知识分子就能完成的,重要的是,我们民族能够开始对自己本民族的文化热爱并了解了其独具的价值,特别是精神上的价值,并能逐渐成为人们的一种共识。

(摘自2002年9月14日《燕赵都市报》)

二、关于《俗世奇人》 (冯骥才)

天津卫本是水陆码头,居民五方杂处,性格迥然相异。然燕赵故地,血气刚烈;水咸土碱,风习强悍,近百余年来,举凡中华大灾大难,无不首当其冲,因生出各种怪异人物,既在显耀上层,更在市井民间。余闻者甚夥,久记于心;尔后虽多用于《神鞭》《三寸金莲》等书,仍有一些故事人物,闲置一旁未被采纳。这些奇人妙事,闻所未闻,倘若废置,岂不可惜?近日忽生一念,何不笔录下来,供后世赏玩之中,得知往昔此地之众生相耶?故而随想随记,始作于今;每人一篇,各不相关。冠之总名《俗世奇人》耳。(《俗世奇人》序)

三、作者题外话(冯骥才)

日本的新锐作家南条竹则极通吾国文学。他读过我刊在《收获》上的几篇《市井人物》,便问我所写的这类小说是否受冯梦龙的影响。我说:“然也。我与他皆姓冯,我们这是‘家传’。”他笑了,接着问我受冯梦龙哪些影响?

我说:三个方面──

一是传奇。古小说无奇不传,无奇也无法传。传奇主要靠一个绝妙的故事。把故事写绝了是古人的第一能耐。故而我始终盯住故事。

二是杂学。杂学是生活,也是知识。杂学必须宽广与地道,而且现用现学不成。照古人看来,没有杂学的小说,只有骨头没有肉。故而我心里没根的事情决不写。

三是语言。中国的文学史,散文在前,小说在后。小说的语言受散文影响。中国人十分讲究文字的功力,尤重单个的方块字的运用,决不是一写一大片。故而我修改的遍数很多。

南条竹则说:“你所有小说都这样写吗?”

我说:“只这类小说才这样写。这是文本的需要。”

此后,我主动告诉他,鄙人写完《神鞭》与《三寸金莲》等书后,肚子里还有一大堆人物没处放,弃之实在可惜。后来忽有念头,何不把一个个人物写出来。各自成篇,互不相关;读起来正好是天津本土的“集体性格”?于是就此做了。

初写数篇,曾冠名《市井人物》。这次又续写十余篇,改名《俗世奇人》。话说明白,为了怕把读者搞乱。

四、关于泥人张

天津泥人在清代乾隆、嘉庆年间已享有很大声誉。使天津泥人大放异彩、成为民族艺术奇葩的,是“泥人张”的彩塑,它把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平,又装饰以色彩、道具,形成了独特的风格。天津“泥人张”艺术的创始人是张长林。

张长林(1826—1906),字明山,后以字行。自幼随父亲从事泥塑制作,练就一手绝技。他只须和人对面坐谈,抟土于手,不动声色,瞬息而成。面目径寸,不仅形神毕肖,且栩栩如生须眉俗动。“泥人张”彩塑创作题材广泛,或反映民间习俗,或取材于民间故事、舞台戏剧,或直接取材于《水浒》《红楼梦》《三国演义》等古典文学名著。所塑作品不仅形似,而且以形写神,达到神形兼具的境地。“泥人张”彩塑用色简雅明快,用料讲究,所捏的泥人历经久远,不燥不裂,栩栩如生,在国际上享有盛誉。外国人早就以重金购买,“置诸博物馆中,供观赏。”在历届展览会上它都被认为是出类拔萃的作品。日本芦屋市的一座中国近代艺术馆为“天津泥人张彩塑”建立了陈列专室,展出彩塑作品58件。近年来“泥人张”彩塑积极地推动国际间文化艺术的友好交流,成为中外交往的桥梁。

天津“泥人张”彩塑艺术是近代民间发展起来的著名工艺美术流派,这支数代相传的艺术之花,扎根于古代泥塑艺术的传统土壤中,再经大胆创新,遂成为今日津门艺林一绝。