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汕头市聿怀中学高三期末考试语文试卷阅读理解

更新时间:2024-02-21 09:38:21

汕头市聿怀中学高三期末考试语文试卷阅读理解 

三、本大题4小题,共16分。

阅读下面的文字,完成12-15小题。

12~13题为选择题,请在答题卷相应题号处作答。

国学的焦灼浮生何所寄

中华民族的强国梦,已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天,每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上"传统文化与现代科技的完美结合"一类不学无术的说词,就是当今"民族复兴"一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态,也日趋明显。从1840年至今,我们每个人所能创造出的文化资源,必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家

的安排,纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题,已经不可能。而一旦接受了外来与新生,又害怕失去本民族的特色,成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族,在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的"国学"观念与理论,所折射出的就是这样一种焦灼。

此故,在"国学热"当中,有种论调颇有代表性:"我们天天在要求现代化,现代化不就是西化吗?把整个的思想按西方的观点来大卸八块,中华文化不但没有复兴,反而越发地死得快……整个20世纪的中国知识分子,在不知不觉中受到了西洋的影响,没有能真正掌握中华文化的灵魂。"

以上的观点说白了,就是将"从西方传入"当成了本质上的"西方",与中华文化不可调和的"西方",而忽视了一些社会基础性价值的普适性,也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池,而是有污泥、有毒菌、有浊浪,时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖,那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里,西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信,也是颇值得玩味的。

而事实证明,1840年以来,本土新创造的文化都已经不再是,也不可能是"纯粹"的中华传统,但其中却不乏优秀杰出的成果,以至于20世纪的二三十年代,无论是在文学成就还是思想成就上,都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子,比如鲁迅、胡适、李大钊等,自然是鼓吹自由、民主、科学等"西方观念"的代表,也是"没有能真正掌握中华文化的灵魂"的知识分子。但是,《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比,《尝试集》与《神曲》相比,《庶民的胜利》与托马斯?潘恩的《常识》相比,在精神内核和社会效果上,真的能一致?

就像黑格尔说的,"你走吧,你走不出你的皮肤!"吸收了西方的观念之后,那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国,属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进,因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

往者不可谏,学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命,到头来,鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

其实只要中国这个人口基数还存在,民族和民族特色是不会消亡的,只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换,如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧,家庭观念重成了任人唯亲,这并非西方导致的民族特色的"消亡",而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。

以日本为鉴,以中国现代思想史为鉴,担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态,不仅是一部分"国学家"对自我民族不自信的体现,也是缺乏历史和现实依据的。

(节选自《现代交际?说事》2007.9)

12.根据文意,以下说法错误的两项是(5分)

A.在国力日益强盛的今天,国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼,但是在对"民族

复兴"的理解上却存在偏差。

B.在当下的"国学热"中,一些学者错误地把"从西方传入"误解为"全盘西化",

因而视西方文化为洪水猛兽。

C.一种有活力、能不断发展的文明,必然具有很强的包容性;而那些排斥外来文化的

文明,则必定是虚弱的文明。

D.在中国历史上,从来就没有独立的、自然演进的文化,但却在文学、思想成就上创

造了令今人难以企及的高峰。

E.在精神内核和社会效果上,《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》无法

与《爱弥儿》《神曲》《常识》相比。

F.只要人口基数还在,西方文化不会导致民族特色的消亡;而社会转型与制度的缺失,

则会突显民族文化的消极面。

13.以下论据中,与"你走吧,你走不出你的皮肤"的观点相一致的一组是(3分)

A.《尝试集》《常识》

B.《尝试集》《庶民的胜利》

C.《爱弥儿》《神曲》

D.《常识》《庶民的胜利》

14.作者认为,当下的"国学热"折射了一种"焦灼"心态。在文本中,这种"焦灼"心态

具体指什么?(4分)

15.作者对"国学家"们的"焦灼"是持否定态度的,试分点概述作者否定的理由。(4分)

三、必考阅读(16分)

12.考查对文中信息的筛选与整合,能力层级为C。

DE(D.原文的表述是"1840年以来",而非"在中国历史上"。E.原文的表述是"在精神内核和社会效果上,真的能一致?"意思是说,《我们现在怎样做父亲》等虽然从西方的《爱弥儿》等吸取了思想文化养分,但前者并非后者的翻版,它们"仍然植根于中国,属于中国"。A.见原文第一段前半段。B.见原文第二、三段。C.见原文第三段。F.见原文倒数第二段。)

[5分。答对一项得2分,答对两项得5分,答案超过两项,本题不得分。]

13.考查对作者在文中观点的分析概括,能力层级为C。

B(作者引用黑格尔的话是为了说明,鲁迅、胡适、李大钊等文化、思想巨人的创造虽然是在"吸收了西方的观念之后",但"仍然植根于中国,属于中国"这一观点。而文中所列举的《我们现在怎样做父亲》《尝试集》《庶民的胜利》,就是为了说明这一观点。而《爱弥儿》《神曲》《常识》则是西方文化的代表作。)

[3分。符合答案得3分,答案超出一项,本题不得分。]

14.考查对文中重要概念的理解,能力层级为B。

担心民族文化在西方文化的影响(冲击)下,失去自身特色,沦为没有文化主体的西方

的精神殖民地,从而影响中华民族的复兴。

[4分。"西方文化的影响"1分,"民族文化失去自身特色"1分,"沦为精神殖民地"1分,"影响中华民族的复兴"1分。]

15.考查对文中内容要点的归纳概括,能力层级为C。

①这种"焦灼"其实是对本民族缺乏自信的表现这种"焦灼"忽视了社会基础性价值的普适性,忽视了文化的包容性和交流

②20世纪二三十年代,中国产生了一批杰出的文化成果,这批文化成果虽受西方文化的影响,但仍植根于中国。

③日本学习西方,实现了强国之梦,而鲜明的民族特色并不因此而消亡。[4分。答对一点得2分,答对两点得3分,答对三点得4分。答案超出以上三点且不正确,酌情扣1~2分。]