《罗布泊，消逝的仙湖》课堂实录

教学过程

一、课堂导入

师：同学们，曾经有这样一个美丽的地方，它牛羊成群、绿树环绕、水明如镜，被人们称为仙湖。而如今，它却变成荒漠戈壁，被人们喻为生命禁区。这里就是罗布泊。今天，我们一起来解读一下《罗布泊，消逝的仙湖》。（师板书课题）

师：同学们看一下标题，你能从中品出哪些信息呢？

（学生思考，举手回答）

生1：这篇文章的写作对象是罗布泊。

生2：从“消逝的仙湖”，可以看出罗布泊以前是一个美丽如画的地方。

生3：我觉得“消逝”这个词值得研究，作者为什么不用“消失”呢？

师：（目光中充满赞许）这个同学很善于思考。那谁能回答他的问题呢？

生：我想，“消失”是某种事物可以失而复得；而“消逝”则是失去了永远不可能再回来了。

师（点头、微笑）；嗯，说得有道理。那位还能就题目悟出一些信息呢？

生：我想，这个题目还向我们传达出：课文要讲述的是罗布泊的发展变化，原来的仙湖现在消逝了。

生；我认为，从“消逝的仙湖”还能品出作者的感情倾向──对美丽的仙湖消逝的惋惜之情。

师：（击掌鼓励）你品味的非常好，能深入作者的内心世界，品出其中的情味，说明你很善于阅读。下面，让我们速读课文，注意两个要求：第一，画出文中你不认识的字，你认为容易写错、读错的字。划出来后，你就写到前面的黑板上。第二，画出文中描写罗布泊昔日景象和今日面貌的句子，并用自己的话加以概括。

（学生选择自己喜欢的读书方式，自由阅读。师巡视）

两分钟后，有学生上台写出自己画出的字。

师：那位同学上台把这些字的音加一下。（有生举手，师点其上台）

（师生一起点评）

师：谁能说一下昔日的罗布泊是什么样子？

生1：昔日的罗布泊牛马成群，绿林环绕，河流清澈。

生2：昔日的罗布泊是一片美丽富饶的土地，有遍地绿色和金黄的麦浪。

生3：昔日的罗布泊是一个美丽的仙湖，碧波荡漾，岸边胡杨丛生。

生4：（很自信地）昔日的罗布泊是一个生命的绿洲。

师：（微笑、点头）生命的绿洲，这种说法很精彩，你是怎样理解“生命的绿洲”？

生4：我认为，它可以孕育、繁衍、滋润生命，它是生命的乐土。

师：说得棒极了。那谁又知道现在的罗布泊又是什么样子呢？

生1：现在的罗布泊是一望无际的戈壁滩，寸草不生。

生2：现在的罗布泊是神秘的，天空中不见一只飞鸟，没有任何飞禽敢于飞越。

生3：现在的罗布泊是一个死湖、干湖。

生4：现在的罗布泊是一片生命的禁区。

师：“生命的禁区”，这种说法非常形象地概括了现在罗布泊的特点。

二、品读感悟

师：同学们，从“生命的绿洲”到“生命的禁区”，是什么原因造成了这种恶果呢？找出文中相关的语句读一读。

生：人口激增，需水量大，人们拼命向塔里木河要水。

师：文中有一个很形象的说法，来形容人们怎样向塔里木河要水，谁能找出来。

生：“四盲”。也就是盲目增加耕地用水，盲目修建水库截水，盲目掘堤引水，盲目建泵站抽水。

师：作者把“四盲”比作什么？

生：作者把“扫盲”比作巨大的“吸水鬼”。

师：归根结底，这出悲剧的制造者是谁？

生（齐声说）：人！

师：同学们还记得开头的时候，一个同学说从题目可以品味出作者的感情倾向──对美丽的仙湖消逝的惋惜之情。谁能找出体现这种感情的句子读一下，读出这种感情。

生1：被斯文·赫定赞誉过的这片水域于20世纪70年代完全消失，罗布泊从此变成了令人恐怖的地方。

师：他读出感情了吗？

（生摇头）

师：怎样才能读出感情呢？

生：“赞誉过”和“令人恐怖”这两个地方应该重读。

师：好，再读一次。

（生按照要求再读一次）

师：还有哪些句子？

生2：由于缺水，长达数百公里的绿色长城在干渴中崩塌。

师：应该怎样去读？

生2：“长达数百公里”，应该重读。

师：你从中读出了什么？

生2：人类犯错误的重大和对绿色消逝的惋惜。

生3（痛苦地）：那奇形怪状的树枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命的最后时刻的挣扎与痛苦，又像是向谁伸出求救之手！

师：你从中品出了什么？

生3：我感受到胡杨的痛苦，表明了对人类的强烈谴责之情。

生4（抒情地）：站在罗布泊的边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地在这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。站在罗布泊的边缘，，你看那一道道筋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦和无奈。

师：你从这句话中品位到什么？

生4：对人类破坏生态环境的行为而痛惜不已。

师：同学们对这些语言的品味非常到位。课文不仅有对罗布泊消失深表惋惜，还有对人的强烈谴责。作者是怎样谴责的？

生：这出悲剧的制造者又是人！

师（故作不解）：你为什么把“人”字重读呢？

生：因为“又”字表明人类不止一次的制造这类悲剧。

师：那人类都制造了哪些类似的例子？

生1：因人类乱砍滥伐，过度放牧，导致地表裸露，而引发沙尘暴。

生2：我听说济南是一个著名的泉城，而趵突泉却接近断流。

生3：天津、上海等沿海大城市，因过度开采地下水，导致海水侵入地下水系统。

……

三、拓展延伸、人文关怀

师：从同学们的发言中，可以感受到你们都很关注我们生存的环境，下面，请同学们选取自己喜欢的方式，抒发自己的心声。

（生埋头写作，师巡回指导）

十五分钟后……

师：下面请同学们来展示自己的创作。

生1：我采用第一人称的手法，写了《罗布泊自述》。

我，就是那塔克拉玛沙漠边缘的罗布泊，我孤独地生活在那里，没有小草和我嬉戏，没有小溪为我唱歌，连小动物们也都远离了我。想想以前，我是多么美丽，我穿着那鲜绿的衣服，还有那小草、小花来为我的衣着作装点，牛马依偎在我的怀抱里，听我讲故事。我是多么幸福多么快乐啊！自己就像花草树木和动物们的母亲，听它们说他们的烦恼，然后尽量安慰他们，有时也会和他们分享快乐。

但是，好景不长，由于塔里木河姐姐被那些可恶的人类糟蹋，导致她下半身的血液停止了流动。终于有理智的人站了出来，来帮助塔里木河姐姐解决疑难，这使那快要奄奄一息的她重新有了生命。

但由于她太善良了，每当人们来向她要水时，她毫不吝惜地给了他们，但人们并不知道感谢，反而无节制地来向她要水，人们威胁她，如果她不给，就毁掉她，她忍着，无可奈何，只好顺从。人们盲目耕地用水，盲目修建水库，盲目掘堤引水，盲目建泵抽水，它们就像四大恶魔，夺取了姐姐的性命，而姐姐是我唯一的依靠，没有了她，也就是我即将灭亡，我也就只好和那令人厌的塔克拉玛沙漠一起生活了，因为我别无选择。现在的我已经脱掉了那鲜绿的衣服，露出自己的肌肤筋骨，我的胸膛里面藏着多么深的痛苦与无奈。从此，那些小东西，也离我而去了，我只有和那疯老头（塔克拉玛干大沙漠）一起生活，在同一个屋檐下，我处处忍让着，因为我还不足他身体的一半大，所以不得不服他，顺从他，让着他。

这个悲剧的制造者又是人！人，我恨你们，我恨你们！你们这些自称自然间最聪明的生物，难道连这一点道理都不懂吗？伤害了我们，你们以为自己会过的很舒心，很快乐吗？不，你们错了，伤害我们就等于是伤害你们自己，如果我们都死了，那你们吃什么，住什么，穿什么。人类啊！醒醒吧！停止你们做的“文明事”吧！

（生群起而热烈鼓掌）

师；说得太精彩了！ “文明事”，因为人类文明的进步，有时是以牺牲生态系统为代价的！

生2：我写了一份《保护环境倡议书》。

……人们往往用“生存环境的破坏”来换“钱”。殊不知，生态环境遭破坏后，却不能用“钱”将它恢复原貌。人们什么时候才能认识到环境遭破坏后，是永远也不能回来的。把人类心中的那杆秤真正的放平，称称哪一个重。人类该觉醒了，制止生态环境的破坏，保护我们赖以生存的生态环境吧！

师：不错！一个生态系统的形成，需要十万、百万年，而破坏一个生态系统却很快！

师（结束语）：同学们在这一节课内表现得非常好。我们认识到保护环境的重要性，具有一定的环保意识。希望同学们，能在日常生活中认真实践，从点点滴滴小事做起，节约一滴水，节约一度电，少扔一点垃圾，并用自己的行动影响周围的人。那么，我们可以相信，我们的天会更蓝，山会更青，水会更绿，空气会更清新，地球这个绿色的生命之舟一定会在茫茫宇宙中驶向永恒。

四、布置作业

下去之后，给同学们布置一个实践作业：调查一下我们周围的环境状况，看有哪些突出的环境问题，你认为怎样解决，写出实践报告。

好，今天的课就上到这里，谢谢同学们的参与，下课！

《罗布泊，消逝的仙湖》教学反思

新课标下，强调语文教学的整体性，要摆脱对课文的支离破碎的条分缕析。我在这节课中，首先引导学生从课文标题入手，从课文标题上获取信息，对课文有一个整体的印象，长远的目的，是为了使学生在当今这个知识爆炸的时代，形式快速获取信息的能力。接着，又让学生画出文中介绍昔日罗布泊和今日罗布泊的句子，并用自己的话加以概括，目的是让学生通过浏览，获取信息，并内化为自己的语言，把它表达出来。

新课标指出，学生是教学的主体，语文教学应以学生为主。在学生整体感知课文的时候，我让学生画出文中不认识的字，写到黑板上，这样，教师教学的时候就可以有的放矢。还让学生画出自己认为容易写错、读错的字，目的是结合学生的学习实践，以点带面，以个别学生的学习经验引起全班同学的注意。最后，让同学自己上黑板去解决问题，更是发挥他们的主观能动性。

在学生学好语文基础知识的前提下，培养学生的人文素养。从“生命的绿洲”到“生命的禁区”，学生会对这个悲剧深感痛心，对悲剧制造者极度的愤慨。我让学生涵泳体会，从字里行间品味作者的感情，学习作者对生态环境的人文关怀，引导学生把作者的这种人文关怀迁移到现实生活中，关注我们的生活环境，并采用自己喜欢的方式抒发自己的心声，这都是为了培养学生朴素的环保意识。我还注意到语文课堂延伸，让学生走进社区，向周围的人宣传环保知识。即使就教学过程而言，让学生选择自己喜欢的方式读、写，这本身就是人文精神的实证。