浅论语文教育中的创造力培养
浅论语文教育中的创造力培养
创新教育是素质教育的重要组成部分，已引起了绝大多数教师的重视，并在这方面有了很多的研究。但一说起创新教育，很多教师首先想到的只是抽象的思维品质和具体的思维方法的培养，比如思维的深刻性、批判性、广泛性，以及逆向思维、发散思维、求异思维等等。思维的引导和培养当然是非常重要的，这有利于克服长期以来禁锢于“应试教育”下所形成的僵化的、单一的思维模式。但深入一下，创新教育首先要培养的是创新精神，而创新精神的培养则首先是让学生有精神的自由，思想的自由，心灵的自由。有了自由发挥的空间，学生才会有创造力；同时每个学生都有着潜在的创造力（陶行之语）,只要教师提供足够的机会，激发学生创造的源泉；学生只要获得精神的解放，思想的解放，心灵的解放，那么他们的创造力就会被充分地迸发出来。
语文不仅是基础学科，而且是学生创造的基础。作为母语，语文是学习其它科目的基础；是其它科目进行创造的基础。同时，语文是学生接触机会最多，学习时间最长的一门学科，是最能进行创造力培养的学科。它没有严密的逻辑思维，没有不变的理论公式，它的范畴几乎和生活一样宽泛。因此在语文教育中，只要教师将表现创造力的机会让给学生，将能激发创造力的机会抓给学生，将实践创造力的机会留给学生，学生创造力的培养和发展就指日可待了。
学生创造思维和创造力的产生，跟教师的课堂教学原则密切相关。语文教育是最能最易发挥学生创造力的，所以教师更应确立平等、民主、宽容的课堂教学原则。师生间只有相互平等、相互信任、相互尊重、相互学习，才能使学生在没有外在压力的宽松的气氛中，具有了安全的归属感，充分地展开创造性的认知活动。然而，由于种种原因，中国封建文化的残余至今还阻碍着我们的教育走向民主与科学。
我们的语文教育总是有意无意地剥夺了学生的精神自由。在课堂上，有许多教师往往处于好心，总是在无意识中损害了学生的人格、尊严、感情。他们怕学生不懂不会，理解不深，于是多讲、再讲、甚至包办代替学生的思维过程，以自己的思维结果灌输、强加给学生，而学生失去的不仅是能力，更重要的是发展创造力的大好良机。就像动物园里关得太久的动物，失去的不但是往日的威风，更多的是求生的能力。所以教师应让学生自己去寻求，去获得。
同样，我们的语文教育也总是侵占了学生的思想自由。在课堂上，不但没有平等的师生交流，共同讨论的民主气氛，相互宽容的理解态度，反而以“师道尊严”、“唯师是从”的思想专制存在着。学《丑小鸭》，学生只能理解为看人不能只看外表；学《赵州桥》学生只能理解为古代劳动人民的伟大智慧结晶；写《我尊敬的一个人》，学生只会写老师、爸妈，老师总是春蚕或蜡烛，爸妈总是送我上医院；写《家乡巨变》学生总是爷爷奶奶先诉苦，然后是我们思甜，或者道路变宽了，房子变大了等等；写景，只能是校园新貌或我家的小院；写物，只能是物的特点和我的喜爱；写事，只能写有“意义”的事；写人，只能写“心灵美”的人……
在如此“崇高”、“庄严”的“语文教育”下，在失去了精神自由、思想自由后，哪里还有学生的心灵自由？学生的心灵已被牢牢地套上了沉重的精神枷锁，哪里还有半点创造力的自由？也许这种“奇怪”的现象不是个别的：有许多的学生不喜欢上语文课，课堂上不愿意讲，不愿意说，即使讲也是讲老师要他讲的话，讲老师爱听的话，但在课外却能滔滔如流有声有色；有的学生写命题作文一筹莫展或套话连篇，假话整篇，但私下写的日记却灵气飞扬、真心相见……这说明了什么？是他们不愿说、不愿写自己的话，真心的话？还是教师不给他们机会？这说明人的心灵一旦有了机会冲破牢笼，必将成为自由飞翔的思想雄鹰或纵横驰骋的感情骏马！因此，所谓语文教育中创造力的培养，重要的是建立良好的语文教育教学氛围，给学生以心灵的自由纵横的机会。
给学生以心灵自由的机会，教师自己就必须是一个心灵自由的人。陶行知先生说：“真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”
马克思的战友威廉·李卜克内西曾这样评价马克思：“他是一个彻底正直的人，除了崇拜真理之外他不知道还要崇拜别的，他可以毫不犹豫地抛弃他辛辛苦苦得到的他所珍爱的理论，只要他确认这些理论是错误的。”作为教师也应拥有这样一种追求真理、崇尚科学、独立思考的人文精神。我们实在无法设想：一个迷信教材、迷信教参、迷信各种试题的教师会培养出富有创造精神的一代新人。教师的心灵自由，取决于教师宽阔的人文视野：我们应该博览群书，站在人类文化成果的高峰俯瞰我们的每一节语文课；我们的心灵应该向古今中外的大师们开放。心灵自由的教师必然具有海纳百川的宽容精神，这首先意味着对学生的精神世界的信任和尊重；不仅教师要容忍学生的精神个性，更要容忍学生对自己说“不”，不仅要真情相对，更要真心相待。因为只有教师真诚、民主的阳光，才能照亮学生自由创造的原野。
学生创造力的产生就必须给学生以思想自由。首要是帮助学生破除迷信。这里所说的“迷信”主要是指学生长期以来形成的对教师的迷信、对名人名家的迷信、对“权威”的迷信和对“多数人”的迷信。我经常给学生说：“世界上不存在万能的‘圣人’；老师也好，名人也好，‘权威’也好，都不可能句句是真理；我们所学的课文，即使是千古名篇，也不可能绝对完美无暇；虚心听取别人的意见是应该的，要听从，却不能盲从。决不能用别人的思想代替自己的思想。”讲《卖火柴的小女孩》，我问学生喜不喜欢这篇课文，绝大多数学生都说喜欢，唯独有一个学生说他不喜欢，他还说出了不喜欢的理由。尽管他的理由在我看来是多么的“幼稚”，但当绝大多数人说“是”时，他敢于说“不”，而且是对一位文学大师的作品说“不”——作为教师，我不同意他的观点，但我赞赏他不迷信不盲从的勇气！我当即表扬了他这种勇气，号召其他学生向他学习。
给学生以思想自由，其次就要让学生在课堂上畅所欲言。特别是在阅读教学的课堂上，教师应该为学生提供一个思想燃烧的论坛：面对课文，教师和学生之间、学生和学生之间、教师、学生和作者之间应该平等对话；在平等的基础上，交流各自的理解，甚至展开思想碰撞。教师当然应该有自己的见解，但这种“见解”只能是一家之言，而不能成为强加给学生强加给作品的绝对真理。教师可以说《梳羊角辫的小姑娘》以“回答她的只是红领巾的一角！”结尾，是多么的“含蓄”而“巧妙”；学生也有权利说：“这太做作，读起来别扭！”教师可以说《孙悟空三打白骨精》中，孙悟空机智勇敢，而唐僧人妖不分，真假不辨；学生也有权利说：“唐僧不这样做，这不是唐僧了，他又没有火眼金睛；再说如果真的是人，那岂不真的枉杀无辜了吗？”少年的眸子往往比大人的目光更明澈，没有太多世故的心灵往往对课文有着比教师更独特更深刻的理解——多次听着学生评论名家名篇时的“惊人之语”，我常常不由得发出这样的感慨。
培养学生的创造力，就必须给学生以精神自由，就应允许学生写他们自己的文章。文章应该是思想感情的自然体现，写文章应该是心灵泉水的自然流淌。如果学生不敢在文章里说真话、写真事、抒真情，其文章必然充满新八股的气息，而八股文绝无任何创造力可言！我对学生的作文要求是八个字：“真情实感，随心所欲。”只要真实、健康，学生想写什么就可以写什么，而且想怎么写就可以怎么写——可以写真诚的崇高情怀，也可以写有趣的平凡生活；可以写现实的眼前景物，也可以写幻想的未来世界；可以与老师商榷，可以与大师对话；可以评论经典，也可以改写名篇；可以可以鄙薄蜜蜂，也可以赞美老鼠……总之，学生的文字应该是掠过晴空的云彩，它美丽多姿而又呈现出个性的色彩。被解放的精神有着无穷的想象力：“大海是无边无际的草原，雪白的浪花就是那数不清的羊群。”“月亮哭了，泪水化作了星星。”“云，是出走的孩子；雨，是天公公的眼泪，诉说着悲伤的故事。”……能相信这是成绩平平的学生写的吗？其实，我并没有给他们讲要如何如何写，只是让他们自由想象，于是，属于他们年龄的文句便流出了他们的心灵。
在语文教育中培养学生的创造力就是给学生以精神的自由，思想的自由，心灵的自由，创造的自由——当我们无视学生的潜在的创造力，把他们当做“低能儿”进行“培养”的时候，学生的表现也许让我们不甚满意甚至失望；但是，如果我们充分信任学生，给他们提供机会并积极鼓励、激发、诱导其展示自己的才能时，学生所迸发出的创造性思维火花就会常常令我们惊喜。我们也就会达到语文教育中学生创造力培养的首要目的。