《朝花夕拾》中含笑的批判

《朝花夕拾》这个书名，可能比较陌生，但对其中一些作品，却早就熟悉了，比如《从百草园到三味书屋》和《阿长与<山海经>》。读这些文章，和读鲁迅先生萌小说有些不同。在小说中，我们看到伟大作家对旧社会和中国传统思想的解剖，为他的深邃而震撼。读他的散文，尤其是自传性散文，则能看到他自己平凡的童心。

含笑的批判

他表现得最生动的是，早期读书受教育的过程中，儿童咱勺心灵受到的扭曲和伤害，但不管怎么扭曲，他的天真心态仍然相当自由。如，他的“百草园，当然比较残破，在成年人看来，可能相当荒凉，那些野草、破墙没有什么意思，可是，对孩子来说却比读书好玩得多。在私塾里，先生的教法单调沉闷，但鲁迅先生自己不觉得单调，相反却有点自我陶醉的样子。孩子们活泼的天性受到无情的压抑，却能抓住极其有限的空隙，找到乐趣。家里的保姆是那样愚昧，讲的故事是那样荒谬，但鲁迅却并没有直接批驳，而是用含蓄的笔法去调侃，让你露出会心的微笑。保姆不称职，夏天的夜晚在床上挤得自己不好睡觉，鲁迅也不作正面的批评，而是结合她的迷信故事，说她有“伟大的神力，对她有“空前的敬意”，用说反话的办法将之化为善意的调笑。

这是一种微笑的批判。

这也许可以说是《朝花夕拾》一个不可忽略的特点。

在小说中，鲁迅对小人物的麻木是严峻的，甚至可以说是冷酷的。但鲁迅在散文中写的小人物却是自己身边的。近距离的亲密关系使他对下层小人物分外宽厚，使他的微笑更多地带着温情，笔锋也不以犀利为特点了。最明显的莫过于长妈妈做出一点好事鲁迅就由衷地用诗一样的语言去赞美她。

读伟大作家的文章，不仅是为了学习文字，也是为了拓展、丰富心灵。如果我们能够反省一下，在日常生活中，对身边平凡的人们，能有鲁迅这样宽厚的胸怀吗?

《朝花夕拾》在艺术上之所以不朽，不仅仅在于表现了鲁迅的人道精神，而且还在于他通过平凡的童心来表现。他总是以一个儿童的纯洁心灵去感受在他身边发生的一切。关于他的读书，有一段很有趣的事，即使到了一百多年以后的今天，可能还会引起我们的共鸣。他正兴冲冲准备出发去看“五猖会”，家里所有的人为之兴奋，为之忙忙碌碌，他的父亲却突然命令他背非常枯燥的《鉴略》。背不出就不能去。文章的氛围写得很紧张。幸而他背出来了，于是大家都松了一口气。旧式教育的无情和可笑，由此可见一斑。

当然，鲁迅并没有把这种扼杀儿童天性的教育归咎于个人，而是把矛头指向传统的教育理念。正是因为这样，不但他父亲，包括长妈妈，他都只用轻松的调侃的笔调。事情是可恨的；但是，人却并不可恨，相反有时，却是可笑、可同情、甚至是可爱的。

可恨的是观念，而不一定是人。

含蓄和尖锐

他的批判矛头所向，是普遍存在的观念，而不是某一个人，就是对耽误了他父亲的命的所谓有名的中医，也一样。这就使他的文字往往十分含蓄，耐人寻味。即使在后果十分严重的时候，文字也很少锋芒毕露。

出诊费是那样的贵，所用的药引又是那样的古怪，而效果却是白白送了自己父亲的命。但是，鲁迅并没有借庸医害人的事故来抒写愤怒，把这个名医写得十分可恶，而是写他医了两年之久而无效后，很坦然地表白：“我所有的学问，都用尽了。这里还有一位陈莲河先生，本领比我高。我荐他来看一看，我可以写一封信。可是，病是不要紧的，不过经他的手，可以格外好的快……”鲁迅写当时的他和家里人的反应，只是说“似乎大家都有点不欢，仍然由我恭敬地送他上轿。”接着来的陈莲河医术同样不高明而出诊费却是同样的昂贵，后果同样的严重：

单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但有斤毫年个停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。

没有一个字是直接说这位庸医草菅人命的。但是，读者完全可以从字里行间看出鲁迅深沉的目光。

谈鲁迅关于中医的文章有一点可能是要提醒一下的，鲁迅对他接触到的中医，所写可能完全是真实的，但是他在其他地方涉及对中医的评价的时候，有笼统地否定中医的倾向。这可能并不一定很公允，但在这里，他的写法却很精彩，至少可以让我们体会到含蓄比一览无余更有表现力。

从《朝花夕拾》全书来看，当然并不是所有的文章都一概是这么含蓄的。该尖锐的时候，鲁迅的文字还是有鲁迅式的尖锐的，可谓嬉笑怒骂皆成文章。

比如在《<二十四孝图>》中，他对野蛮的封建孝道的批判就是极其无情的，语言虽不失鲁迅式的幽默，但在这幽默里的温情不见了，变成了尖锐的讽刺。二十四孝中有个“哭竹生笋”的故事，说是三国时期，有一个叫孟宗的人，他的后母喜欢吃笋，冬天叫他去弄。他没有办法交差，就跑到竹林中去痛哭。没想到，他的孝心感动了老天，笋就自动冒出来了。还有个“卧冰求鲤”的故事说，晋代王祥的后母常常想吃活鱼，碰到天寒地冻，王祥就得把衣服脱了，睡在冰上，冰化了，就有一对鲤鱼跳出来。

鲁迅对此的批判不但不含蓄，还语带讥讽，把其中的虚伪和荒谬描写出来：

“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必就会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，一到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹。

二十四孝中还有“郭巨埋儿的故事，说是郭巨这个人因为担心孩子(婴儿)分了母亲的食物，就挖个坑准备把亲骨肉活埋了，结果是挖到了黄金。鲁迅这样写道：

我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竞学了郭巨，那么，该埋的不正是我么?如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。

批判这样残酷、野蛮的孝道，思想是深沉的，讽刺是尖锐的。但是，鲁迅的功力在于，把这样可怕的事批判得这样隽永有趣。这是要反复欣赏才能体悟到的。

弃医从文的原因

《朝花夕拾》中最有名的文章要算《藤野先生》了，曾经入选许多中学语文课本。研究鲁迅思想变化，这是一篇很重要的文献。在这篇文章中?鲁迅描述了他弃医从文的决心形成的过程。那是在仙台医学院的课堂上，鲁迅受到了刺激：起先是藤野先生的课，他考了60分。可能藤野先生的分数给的是很严的，60分很不容易，就有一些日本同学以为是藤野给鲁迅漏了题，还引起了莫明其妙的风波。鲁迅这样写自己的感受：“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分似上，便不是自己的能力了。”接着再来的是下面这件事。

第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人，在讲堂里的还有一个我。

正是这样一种刺激，使鲁迅决计放弃医学，转而献身文学。在当时的鲁迅看来，身体再强健的中国人，如果思想麻木，也只配给外国人当侦探，抓住了，作示众的材料，幸而置身局外的，也只能做麻木的看客。因而在当时的鲁迅看来，最重要的不是身体的强健，而是思想的启蒙。而文学便是启蒙的最好手段。

鲁迅的这篇文章一直是阐述鲁迅思想发展的权威文献，并且入选愚顽课本。但是，对初中生来说，这样的文章并不是特别容易理解，近年的语文课本更倾向于选《阿长与〈山海经〉》等比较有趣的文章。

有一点，值得一提。

近年有人查阅了鲁迅当年在日本仙台医学院的成绩。分数并不太高，除了伦理学是80分以外，其他的课程都是60分上下，其中解剖学年平均只有五十九点多分，不及格。有研究着就此推断说，鲁迅当年弃医从文，并不是为了启蒙，而是因为成绩不好。

但这个说法不太妥当。查当年鲁迅在仙台医学院同年级有一百六十多人，鲁迅的成绩排在80名左右。一个中国人，用日文考试能考到中等应该是相当不错了。一门功课差零点几分并不影响继续学习。后来鲁迅的主要作品证明，他集中权利批判的正是中国人在严峻的形势面前的思想麻木。阿Q的身体并不差，但却麻木到上刑场的时候，还想出风头。祥林嫂身体本来是很健康的，但由于迷信，仅仅因为不能参加除夕敬神，就痛苦得丧失了劳动力；华小拴得了肺病，却用蘸了革命烈士的鲜血的馒头去治，结果当然治不好。这表明，连革命者的鲜血也不能唤醒他们的觉悟。

同学们如果能在课余，关心一下鲁迅研究中出现的学术争议，肯定是很有趣，很有益的。

有趣的注解

许多同学，阅读作品只读正文，往往不耐烦看注解。

《朝花夕拾》每一篇文章后面都有很详细的注解，其完备程度没有任何一个作家的文案能够超过。不但有文字的注解，还有典故、风俗的注解，而且许多注解都有原始的文献根据。还有一些鲁迅自己记错了的东西，都严肃地加以说明。许多地方，其学术的可靠性不亚于百科全书。

只要有耐性，读起来是很有趣的。

这本书不厚，注解也不特别多，如果有足够的时间，把这些注解从头到尾读一遍，可以增长许多见识，收获也许不亚于读《朝花夕拾》。

书中有许多当时鲁迅和陈西滢、徐志摩、章士钊等人论争的注解，不但可以增长文化历史的感性知识，而且有助于欣赏即兴发挥的技巧。不过这些笔墨，时间和距离比较遥远，一般同学读起来可能比较隔膜。鲁迅的文字又相当曲折。如果一下子难以产生兴趣，跳过去也罢。等长大了，读起来就不困难了。