爱屋及乌的意思及故事
【成语】：
爱屋及乌
【拼音】：
[ài wū jí wū]
【解释】：
因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
【出处】：
《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
【举例造句】：
人们常常因为同爱一本书而结为知己，就像有时两个人因为敬慕同一个人而交为朋友一样。古谚说：“爱屋及乌”。但是，“爱我及书”这句话却有更深的哲理。
【成语典故】：
传说，殷商末代的商纣王，是一个穷奢极欲、残暴无道的昏王。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来称为周文王，因为反对纣王，曾被囚禁，想了许多的办法，才得出狱。当时周文王的都城在岐山(今陕西省岐山县)。周文王回到岐山，下决心推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公，也称吕尚)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，还把都城东迁丰邑(今陕西户县附近)，准备向东进军。可是不久，周文王逝世了。
公元前11世纪中期，周文王死后，他的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭(即召公)，是武王两个得力的助手。
此时，纣的暴政却越来越厉害了。商朝的贵族王子比干和箕子、微子非常担心，苦苦地劝说他别这样胡闹下去。纣不但不听，反而发起火来，把比干杀了，还惨无人道地叫人剖开比干的胸膛，把他的心掏出来，说要看看比干长的是什么心眼儿。箕子装作发疯，虽然免了一死，也被罚作奴隶，囚禁起来。微子看见商朝已经没有希望，就离开别都朝歌出走了。
周武王把军队开到盟(孟)津(今河南孟县以南的一个黄河渡口)地方，举行了一次大检阅，有八百多个小国诸侯，不约而同地来到孟津会师。大家都向武王提出，要他带领大家伐商。但是武王认为时机未到，检阅结束后又回到丰京。
回丰京后，周武王整顿内政，扩充兵力，联合西方和南方的部落，准备讨伐商纣。大约在公元前11世纪的一年，武王听到探子的报告，知道纣已经到了众叛亲离的地步，于四年一月甲子日，亲率战车三百辆，虎贲三千人，甲士四万五千人，联合各方国部落，一举进攻商都朝歌(今河南淇县。)就发兵五万，进攻商纣王。
双方在牧野(今河南淇县西南)展开大战。虽然兵力悬殊，但由于商朝的军队中大部分是奴隶，他们平时恨透了纣王，不但不抵抗，还纷纷倒戈起义，引导周军攻入商朝首都。走投无路的商纣王自焚而死，商朝至此灭亡。建立了西周王朝，定都于镐京(今陕西西安西南)，号称“宗周”。庙号武王。以后的八百多年，便成了周的天下。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面迅速稳定下来，武王心里还没有谱，有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵德》里，有这样的一段记载：
武王克殷，召太公儿问曰：“将奈其士众何?”太公对曰：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问到：“该怎样对待她们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带厌恶他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?-原文中所谓“余胥”，是地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。(余，末等的意思;胥，胥吏。
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似记载：
纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱人者，及其胥余。
这段记载，与《说苑》所载，内容相仿。不过“余胥”一词，这里写作“胥余”。两者含意不一样。“胥余”已不属胥吏等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王似时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘为奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”
此外《韩诗外传》《六韬逸文》也都有关于周武王何姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国民间自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家屋上，谁家就遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》和《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”这样的诗句，意思是“且看乌鸦哪里落，灾祸就落谁的家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫，在他《丰赠射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的诗中，开头两句道：丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》有：“怒移水中蟹，爱即屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌”。都是用的“爱屋及乌”这句成语的典故。